9 may 2013

LEGADO, TAMBIÉN ES LO QUE FALTA POR HACER

Autocrítica Presente, en el Discurso Encendido de Hugo Chávez


Aníbal Ortizpozo

“Los mayores enemigos de la Revolución
Bolivariana están dentro de la revolución, son
la burocracia, la corrupción y la ineficiencia”
Hugo Chávez

Cuando en los discursos de los procesos de cambios o bien llamados revolucionarios, se llega al extremo de hablar públicamente de revisión, de rectificación, de “una revolución dentro de la revolución” estamos frente a una práctica discursiva desde el poder, a la que no estábamos acostumbrados. En palabras simples, se está reconociendo autocríticamente, que algo falta por hacer, que algo está o estuvo mal. Se trata también de reconocer los logros que la oposición ha invisibilizado y los errores cometidos en la consecución de ellos.

Dijo el presidente Chávez, hasta la saciedad, el que tenga ojos que vea, el que tenga oídos que escuche y los residentes en Venezuela escuchamos y vimos a un presidente desesperado, pero claro y preciso cuando afirmó desde el Balcón del Pueblo "los enemigos del proceso revolucionario están dentro de la revolución, son la burocracia y la corrupción y hay que combatirlos". Tarea difícil si resultara cierto lo que algunos, (no sin humor), afirman que por lo extendida en el planeta, la corrupción está en el ADN del ser humano.

Tres Erres. Posteriormente, en su mensaje anual, ante la Asamblea Nacional, insistió: “2008 año de la Revisión, Rectificación y Reimpulso de la Revolución Bolivariana” Texto con el cual, el Minci, editó y publicó un libro donde podemos acceder al los orígenes de su postura autocrítica: “Aquí confieso que me siento mucho menos satisfecho. He destacado a lo largo de mi Informe los logros en el plano económico, en el plano social, en los índices de calidad de vida, en la construcción de infraestructura que ya la gente conoce y la gente valora. Pero a partir de allí mi ética revolucionaria me obliga a reconocer los errores y defectos del conjunto del sistema de Gobierno en todos sus niveles, que también la gente conoce y sufre”. “Parto del principio de que el pueblo sabe lo que salió bien y sabe lo que salió mal. Al pueblo no se le puede engañar con ningún tipo de eslogan ni con manipulaciones demagógicas. Es impresionante, así lo digo, el daño a la confianza del pueblo, que se ha hecho y se hace todos los días con un cierto tipo de publicidad tanto de los gobiernos locales como del Gobierno Nacional que presido; engañosa, publicidad engañosa; publicidad demagógica y que contradice muchas veces a la realidad que el pueblo está viviendo todos los días”. “De un modo muy particular quiero destacar el malestar que sé, causan en muchos casos las contradicciones entre el discurso del líder y la realidad de las acciones de mal Gobierno o de mala práctica política; las más de las veces debido al sectarismo, al individualismo, a la indisciplina, a la visión de pequeño alcance”.
“Muchos graves problemas siguen sin solución. Debemos hacer caer todo el peso de la autocrítica sobre nosotros. Primero que nada sobre mí, como Jefe de Gobierno; sobre mi Gabinete; sobre los ministros, las ministras, el vicepresidente, sobre los gobiernos regionales, sobre los gobiernos locales, señores gobernadores, señores alcaldes; sobre los terribles fenómenos que siguen siendo la burocratización, la ineficiencia y la corrupción que hace tanto daño como un cáncer en un cuerpo humano y que son amenaza verdadera, amenaza verdadera para nuestro pueblo, para nuestro futuro”.
Es más que evidente a quién iban dirigidas Las Tres Erres, no las creó para combatir la oposición, sino una línea o mandato de un líder que pedía critica y autocríticamente, enérgicamente a sus seguidores "revisar, rectificar y reimpulsar" sus políticas y acciones. ¿Alguien cumplió con ese mandato?, que yo sepa, en forma pública y transparente, no. En una ocasión vi en la página web del MPPPC, una frase propagandística, que decía “Aquí se cumplen con las 3-R” lo que sólo logró solapadas sonrisas generalizadas.

Reunificación, Repolarización y Repolitización. Las noticias no tardaron en llegar ante el fracaso de la aplicación de las 3-R: COMANDANTE CHÁVEZ PROPUSO REORIENTACIÓN DE POLÍTICA DE LAS 3-R, PARA PROFUNDIZAR LA DEMOCRACIA, titular en el Correo del Orinoco del 19 diciembre 2010.
Aunada a la aplicación de las ya conocidas 3-R: Revisión, Rectificación y Reimpulso, el presidente Hugo Chávez llamó este domingo a orientar esta nueva etapa política bajo la guía de unas nuevas 3-R: Reunificación, Repolarización y Repolitización. El mandatario enfatizó que el proceso revolucionario en el país debe orientarse bajo estos tres nuevos objetivos que potenciarán los cambios necesarios para la profundización de la democracia.

Seguimiento. Chávez como candidato, aseguró que el mayor error de su gobierno "es la falta de seguimiento" y por ello explicó que el nuevo ministerio hará seguimiento para que los "recursos lleguen a donde deben llegar"  04/10/2012
Y en su Primera rueda de prensa internacional Presidente Chávez luego de ser reelecto, el 10/10/1212, – Transcripción de video, Tele Sur, declaró “Voy a transformar el ministerio del despacho de la secretaría, en un ministerio poderoso, no es que hoy no lo sea, no, pero digo que tenga mucho poder de seguimiento a la gestión de gobierno, a la gestión nacional como a las gestiones locales… seguimiento. Esa es una de nuestras más grandes fallas, la falta de seguimiento de planes, de programas, y a veces se detienen en el camino, o no se cumplen completamente, o se van desviando, etc., pero ese es uno de los mecanismos en los que yo, yo tengo mucha fe que un ministerio y un sistema de seguimiento y control nos va a permitir lograr una de las metas más urgente del nuevo ciclo, elevar la eficiencia en la gestión de gobierno, en todos los frentes y en todos los niveles”

Entre los verdaderos y falsos legados que se le atribuyen al presidente Hugo Chávez  están los inmateriales, sus últimas reflexiones críticas y autocriticas más duras las dirigió a su equipo de gobierno, ideas que él mismo llamó Golpe de Timón, (Folleto impreso el 30 de Octubre de 2012)  y que no es poca cosa, porque desde mi punto de vista, es la mayor tarea heredada, el mayor desafío para el compañero Nicolás Maduro en su gestión de gobierno.

Golpe de Timón
El 7 de octubre de 2012, luego de conocerse su victoria con 56% de los votos, el presidente Hugo Chávez Frías anunció desde el balcón del pueblo que un nuevo ciclo empezaba el mismo 8 de octubre. Pocos días después, el 20 de octubre, se llevó a cabo el primer consejo de ministros de este nuevo ciclo, en el cual el comandante hizo un llamado a la crítica y la autocrítica, a multiplicar la eficiencia, fortalecer el poder comunal y desarrollar el Sistema Nacional de Medios Públicos, entre otros temas de la construcción del socialismo.

“Ahora, la autocrítica; en varias ocasiones he insistido en esto, yo leo y leo, y esto está bien bonito y bien hecho, no tengo duda, pero dónde está la comuna. ¿Acaso la comuna es sólo para el Ministerio de las Comunas? Yo voy a tener que eliminar el Ministerio de las Comunas, lo he pensado varias veces, ¿por qué? Porque mucha gente cree que a ese ministerio es al que le toca las comunas.
Eso es un gravísimo error que estamos cometiendo. No lo cometamos más. Revisemos. Firmé un decreto creando algo así como ente superior de las comunas. ¿Dónde está? No ha funcionado. Nicolás, te encomiendo esto como te encomendaría mi vida: las comunas, el estado social de derecho y de justicia. Hay una Ley de Comunas, de economía comunal.
Parece que nadie lo leyó porque de regreso no recibí ni siquiera una hojita de un comentario sobre el libro.
La autocrítica, independencia o nada, comuna o nada, ¿o qué es lo que hacemos aquí? Ahí tiene que estar la Misión Cultura, concentración de fuego, como la artillería.
Tenemos leyes de consejos comunales, leyes de comunas, economía comunal, las leyes de los distritos motores de desarrollo; pero no le hacemos caso a ninguna de esas leyes; nosotros, que somos los primeros responsables de su cumplimiento. Yo espero ver respuestas a estas reflexiones y a esta autocrítica pública que estoy haciendo” (extractos)

En setiembre del 2011, escribí unas reflexiones que titulé “Social / Socialismo: Palabras Banalizadas” muy difundidas en Internet gracias a la página de artículos de mi autoría, que Rebelión.org ha dispuesto y por lo cual me siento muy honrado. Naturalmente el texto fue criticado por los que se autodefinen como “chavistas”, no obstante un año después en su texto Golpe de Timón, el presidente Chávez comparte plenamente mis reflexiones críticas, cuando afirma: “A veces podemos caer en la ilusión de que por llamar, (…)  yo soy enemigo de que le pongamos a todo “socialista”, estadio socialista, avenida socialista, ¡qué avenida socialista, chico!; ya eso es sospechoso. Por allá alguien le quería poner a una avenida “socialista”, panadería socialista, Miraflores socialista. Eso es sospechoso, porque uno puede pensar que con eso, el que lo hace cree que ya, listo, ya cumplí, ya le puse socialista, listo; le cambié el nombre, ya está listo.”

Me pregunto, si estos discursos críticos y autocríticos que se repitieron año tras año, durante más de una década, sin que se entendiera que son para rectificar, no para seguir haciéndose los locos sin atender a ello, ¿qué se debe hacer hoy, desaparecido ya, quien liderizó estas propuestas…? ¿Insistir en repetirlos por años sin consecuencias prácticas en la realidad?, ¿Puede ser el seguimiento una herramienta para su aplicación? Más aún, si continúan los colaboradores ineficientes y corruptos en la administración pública, impunes por distintas “sinrazones”, actuando en un bajo perfil, mimetizándose con funcionarios eficientes y responsables, que también existen.

Por otra parte, si se asumió el cambio de algunos funcionarios como solución, observamos que quedan en el equipo o gabinete de gobierno, algunos nombres, de comprobada falta de voluntad para rectificar. Ministros y funcionarios que han ejercido cargos de alta responsabilidad, tan públicamente criticados por el pueblo por su falta de eficiencia,  quienes además, cuando se van del cargo, dejan a su grupo (rosca) de colaboradores en el poder, resulta lógico, que así, nada se haya revisado, nada se ha rectificado y muchos de los más álgidos problemas del país sigan sin solución.

No se necesitan sesudos analistas, que quieran explicar la estrechez del resultado electoral del 14 de marzo de este año, que ha sido un pretexto más para que la oposición violenta venezolana, intente desestabilizar el país, desconociendo los resultados con el tan cacareado “fraude” contando con la ayuda e injerencia permanente del imperialismo norteamericano y la derecha oligárquica nacional e internacional.

No se debe correr el riesgo, que el legado crítico y autocritico presente en el discurso del presidente Chávez, hoy a fuerza de repetirse sin discernimiento alguno pierda su sentido y fuerza quedando como una “mala fotocopia” que nadie quiera leer. Es sin duda un legado inmaterial valioso, que buscó y busca esencialmente, la profundización y concreción de los procesos de cambio y justicia social en Venezuela y  Latinoamérica.




Para seguir leyendo:

Ortizpozo Aníbal, “FALLAS DE BORDE EN LA VÍA AL SOCIALISMO”, abril 2007 (http://www.aporrea.org/ideologia/a33310.html)
Ortizpozo Aníbal  “CONVIDADA DE PIEDRA, LA CRÍTICA”, octubre 2010
Ortizpozo Aníbal, “SOCIAL/SOCIALISMO PALABRAS BANALIZADAS” septiembre 2011
Ortizpozo Aníbal, “ATADOS A UNA DIVERSIÓN PERMANENTE. Cómo la Industria Cultural Masiva del Entretenimiento Perpetúa el Sistema Capitalista” marzo 2010
2008 Año de la REVISIÓN, RECTIFICACIÓN Y REIMPULSO, Mensaje Anual del Presidente Hugo Chávez ante la Asamblea Nacional, publicación del MINCI,  11 enero 2008
TRES NUEVOS LINEAMIENTOS: REUNIFICACIÓN, REPOLARIZACIÓN Y REPOLITIZACIÓN, Diario Correo del Orinoco, 19 diciembre 2010
CREACION DEL MINISTERIO DE SEGUIMIENTO Y CONTROL, Tele Sur, 10 octubre 2012
GOLPE DE TIMÓN, Primer Consejo de Ministros, 7 octubre 2012, publicación del MINCI

27 feb 2013

Conferencia en la Universidad Andina del Cusco

PALABRAS INICIALES  

Creo que las reflexiones y ensayos para la comprensión de nuestra realidad son importantes… pero mucho más importante, es la transformación de esa realidad que rechazamos. En este caso, me referiré a la posibilidad de transformación de nuestro entorno a través de la creación artística.

Estoy consciente de los prejuicios sociales que rodean a los artistas y que todos conocemos, que no son, sino producto del desconocimiento y miedos a nuestra imaginación creadora.

Quisiera transmitir mi convencimiento que la Universidad Andina es hoy un territorio fértil para que en su futuro se vea enriquecida por el fomento de las artes.
“En el estudio superior de las humanidades (universidad), es fácil advertir el lugar que le corresponde a las ciencias de la naturaleza y del espíritu, sin embargo no siempre es posible asignar el justo lugar que en tal programa le corresponde al arte.

Hace bastante tiempo que las universidades europeas y latinoamericanas, admitieron en sus facultades y escuelas algunos institutos de enseñanza artística, conservatorios de música, escuelas de pintura y escultura, de artes aplicadas o de danza y teatro, orquestas, museos, etc.

 La importancia concedida a los estudios artísticos especializados y a la difusión de las artes en el público, enriqueció la forma y los contenidos académicos tradicionales.

Cada una de las funciones clásicas de la Universidad, en su expresión adaptada a las circunstancias particulares de Latinoamérica, resultaron favorecidas por el fomento de las artes.

Su eventual exclusión ha significado arrastrar una existencia lánguida y ultraprovinciana, en un ambiente cultural de suyo pobre”.

 
Asistencia de autoridades, profesores y alumnos, Prof. Ortizpozo, Dra. Rosario Soto Bringas, Vicerrectora Académica, serenata ofrecida al conferencista por la Tuna de la Universidad, Prof. Herminia Naveda, Directora de Bienestar Social; Dr. Raymundo Espinoza Sánchez, Rector; Dra. Rosario Soto Bringas, Vicerrectora Académica; todos de la Universidad Andina del Cusco.

TEXTO COMPLETO DE LA CONFERENCIA:

PRACTICAS ARTÍSTICAS DOCENTES Y DIVERSIDAD DE CONTEXTOS
Reflexiones para la Comprensión y Transformación del Entorno a través de la Creación Artística

Prof. Aníbal Ortizpozo




“Entonces, creemos humanidad,
otra humanidad.
Asumamos todos los días
el oficio de humanizadores.”
Ortizpozo



He aquí que me encuentro buscando las coordenadas de una frontera y cómo transgredirla transversalmente desde adentro y afuera. Adentro están las instituciones del saber académico de la enseñanza de las artes plásticas y afuera un entorno con otros saberes, no académicos, incluidos los relacionados con la producción artística. Para el abordaje de este transitar es necesario poner los pies firmes sobre zonas definidas para no estrellarse, ni confundirse en medio de la vastedad y diversidad de contextos, instituciones y movimientos artísticos.
Además se tiene la dificultad en el uso del léxico técnico para las artes que no siempre son iguales en cada país  y la redenominación de los términos en los intentos modernizadores y el “postcualquiercosa” en el discurso académico, que no facilitarán  la comprensión de lo que se entiende por cultura, interculturalidad, arte, artistas, participación, academicismo, injerencia, globalización etc.
De las respuestas a la pregunta ¿para qué y para quién(es) usar la enseñanza de las artes plásticas y visuales como estrategia para comprender y transformar el entorno y la cultura? También depende de qué necesitamos transformar, ¿Cómo?, ¿Con quiénes?, ¿En el marco de cuáles relaciones?, y ¿Con cuáles propósitos?.
Para la comprensión del entorno debemos incluirnos, haciendo uso de la crítica y autocrítica.

Quienes trabajamos en el campo del arte y la cultura, debemos reconocer que hay artistas "consagrados” que conducen y manipulan de modo vertical y tiránico a grupos de jóvenes creadores; que hemos oído afirmar a jóvenes estudiantes de arte que “el mejor artista es el que más vende”; que hay maestros mediocres que forman “discipulitos” a su imagen y semejanza; que existen curadores y críticos que arman estilos, mientras simultáneamente, hacen el papel de marchands; que hay hacedores de modas del mercado artístico que encabezan tendencias a veces totalmente falsas; que aún hay profesionales universitarios que entienden la cultura, sólo como lo artístico y lo artístico como lo superior; que han surgido voces en nuestro entorno latinoamericano nos hablan de mil maneras, susurrándonos y a gritos como: “no al éxito, dinero y poder obtenidos por cualquier medio” como lo hizo el poeta mexicano Javier Sicilia, lacerado por el dolor de un padre que ha perdido a su hijo a manos de las mafias del narcotráfico, cuando expresó: “no escribiré más poemas, este mundo no merece la palabra” (1).

El contexto social y económico que rodea la producción artística es engañoso, los creadores serios, que son una minoría, evitan las trampas presentes en el sistema y circuito del arte, al respecto José Carlos Mariátegui ha escrito sin contemplación: “La burguesía quiere del artista un arte que corteje y adule su gusto mediocre” (2)

Por todo ello, reitero e insisto, que para la comprensión y transformación del entorno es necesario estar claro dónde estamos parados y hacia dónde queremos ir, ahorrarnos la retórica grandilocuente, sin consecuencias prácticas en la realidad. Usar el sentido común cuando se nos advierte que desde/y en el campo del arte y la cultura los cambios no se decretan, ni se logran de la noche a la mañana. Cambios que suponen primero la transformación interior en nosotros mismos.

Pensando en las fundaciones del origen de la actividad artística.
Las encontramos agazapadas dentro de uno o altamente desarrolladas, las expresiones llamadas “artísticas” plásticas, musicales, literarias, son connaturales al todo ser humano, parecen venir impresas en la cadena genética de cada uno, irrumpen en nuestras vidas aliadas a la fuerza propulsora de la imaginación, desde las fundaciones del origen del hombre.
La risa, el llanto, el laleo, el garabateo, el silencio y el movimiento son nuestras expresiones primarias. El garabateo, por ejemplo suele ser la primera expresión gráfica, sujeta a sanciones o regaños paternos cuando el soporte donde se garabatea o raya es un mueble nuevo o una muralla recién pintada.
Las expresiones orales “…ta ta… ma ma…” se desarrollan hasta el dominio de la palabra, mientras las expresiones gráficas permanecen reprimidas, hasta tropezar con las tareas dirigidas de la educación inicial o preescolar de rellenar plantillas y libros para colorear realizadas con lenguajes de adultos. A estos aspectos se refiere una afirmación que he hecho y no me cansaré de repetir “Es desde la infancia que se debe estimular las capacidades liberadoras y expresivas, que son justamente las que promueven la imaginación en las artes, para contrarrestar la tendencia a la petrificación masificada de la vida” (3)

Lo que llamo fronteras adentro
Es necesaria la visivilización de zonas incómodas en los campos de la práctica de la enseñanza las Artes (artes visuales, música, literatura, danza) en la educación general, –preescolar, primaria, secundaria y universitaria–. Si nos preguntamos por la función del arte dentro de estos niveles de educación, queremos saber en qué medida, todo plan de estudios, con la elasticidad que debe caracterizarlo, deberá incluir estudios o prácticas artísticas, con fines de formación general y bien equilibrada de los estudiantes, así como la visualización del entorno susceptible del cambio. Hasta hoy la equívoca existencia del arte en esos planes y programas sigue siendo una preocupación permanente y al mismo tiempo un problema cuyas soluciones no son las más satisfactorias.
Por ello, es necesario que en todos los campos de la educación y en especial el de las artes plásticas, la revisión constante de sus programas, contenidos, metodología de la enseñanza-aprendizaje, formación de los docentes, evaluación, manipulación de los materiales y acceso a los instrumentos de trabajo, incluyendo la tecnología de punta.
Las experiencias en la docencia artística “cobran una importante dimensión en un mundo que crece aceleradamente donde la automatización y tecnificación nos conduce a la cesantía eventual de la mente y de las manos.” (4)

No resulta difícil concluir, que de la claridad que tengamos en la comprensión de la función que el arte cumple en la formación del hombre, dependerá que en los programas de educación general y en la formación de profesionales universitarios  no se excluyan, ni disminuyan las actividades artísticas permitiendo con ello la formación de un hombre equilibrado, capaz de perfeccionar el diálogo con sí mismo y con los demás. (5)

Desde afuera de la frontera
Si me he referido a una “frontera adentro”, veamos qué hay afuera de esa frontera. Caminar nuestros entornos suele darnos gratas sorpresas, especialmente cuando encontramos obras de talentosos creadores que nunca asistieron a una escuela de “bellas artes”, son los que en Latinoamérica suelen ser denominados como “ingenuos” –naif- “instintivos”, ”primitivos” o “populares”; se trata simplemente de autodidactas, nacidos de la autogestión y la perseverancia. Están allí, en zonas urbanas o regiones campesinas, proceden de aislados pueblos indígenas o de espacios de reclusión como cárceles y hospitales psiquiátricos. Su producción artística sus lenguajes, no tienen nada que envidiar a artistas de sólida formación profesional académica. Es “el otro lado del arte” (6), los museos del mundo los han incorporado a sus colecciones. Su existencia nos permite interrogarnos, acerca de nuestra relación con ellos, como actores sociales que están fuera del sistema educativo artístico formal y de enseñanza de las artes plásticas y visuales.

¡¡Última hora, buena noticia!!,  para aquellos que aún no se han enterado, el entorno se está transformando permanentemente gracias a prácticas intelectuales que tiene lugar fuera de las instituciones académicas, Universidades, Museos, Centros Culturales, públicos o privados. Prácticas interculturales que debemos hacer visibles y reconocer, si queremos interactuar con nuestro entorno a través de la enseñanza del arte.
Me estoy refiriendo a los “saberes” propios de nuestro pueblo, voces escritas o habladas, presentes en nuestras comunidades, que son permanentemente invisivilizadas, por quienes usan el saber académico, como poder, cuando no, son robados por las transnacionales del poder industrial, especialmente farmacéutico y agrícola.(7)

Es público y notorio la existencia diversos movimientos organizados en nuestras comunidades en torno a expresiones musicales; movimientos de artistas visuales; el trabajo de los humoristas gráficos; el de los cineastas; el teatro de la calle y sus variados movimientos; todos los movimientos intelectuales indígenas; el de los familiares y víctimas de la represión y la violencia; los frentes de liberación nacional y su manejo de lo simbólico; movimientos afro-latinoamericanos; movimientos feministas y sus intelectuales; movimientos de los derechos humanos; el de la creación de diversos tipos alternativos de universidades; experiencias de educación popular y animación socio-cultural. Señala el profesor Daniel Mato en su programa de colaboración intercultural en relación a estos movimientos “de ningún modo apunta a dar voz a los sin voz, pues cada uno de ellos tiene su propia voz”, ni tampoco a “legitimar sus saberes” pues sin ninguna duda son legítimos. (8)

Podemos afirmar entonces, que tenemos muchas posibilidades de colaborar unos con otros, sí es posible que artistas y docentes puedan intervenir en los procesos sociales en marcha, con naturalidad y sentido común. Propongo no cerrarnos al diálogo por ningún motivo; echémonos los cuentos, tenemos mucho que aprender unos de otros, si coincidimos, tal vez podríamos caminar juntos, si no, respetar el ser diferentes, -la otredad- para poder exigir el legítimo derecho humano de vivir en paz.



PARA SEGUIR LEYENDO:
1. Javier Sicilia, “Estamos hasta la madre. Carta abierta a los políticos y criminales”, Semanario Proceso, México, 27 de mayo 2011.
2. José Carlos Marátegui, “El artista y la época”, Volumen 6, Colección obras completas, Biblioteca Amauta 1987, Lima, Perú.
3. Aníbal Ortizpozo, “Las Artes y la Educación General”; Revista digital ENCONTRARTE Nº 117, 01 noviembre 2009 / Publicado en www.ortizpozo.com
4. Aníbal Ortizpozo, “Contrarrestar la Tendencia a la Petrificación Masificada de la Vida” Septiembre 2009. Artículo ampliamente publicado en Internet: Debate Cultural; ENCONTRARTE; Sur y Sur; Memoria chilena y otros.
5. Aníbal Ortizpozo, “Carta abierta a los artistas, docentes y estudiante de arte de Latinoamérica” Blog Del grito a la Palabra, http://ortizpozo.blogspot.com, mayo 2007.
6. El Otro lado del Arte, Catálogo. Cien Obras de la Colección del Museo Salvador Valero (autodidactas), Universidad de los Andes, Venezuela, septiembre 2000.
7. Aníbal Ortizpozo “Pueblos Indígenas. Robo descarado de recursos biológicos, genéticos y conocimientos ancestrales” Periódico Nasun (Nosotros), 3 de octubre 2008, Revista ENCONTRARTE Nº 121, enero 2010
8. Daniel Mato, Coordinador “Estudio y otras prácticas intelectuales latinoamericanas en Cultura y Poder” Caracas, marzo 2002.